การนมาซรวม(ดั่งที่ชีอะห์ทำมาพันกว่าปี) คือสิ่งที่ศาสนานี้มอบให้แก่เรา {ยืนยันโดยโต๊ะครูชาวซุนนะห์}

“การรวมนมาซซุฮ์ริและอัศริเข้าด้วยกันและทำในเวลาเดียว และเช่นกันการการรวมนมาซมัฆริบและอิชาเข้าด้วยกันและทำในเวลาเดียวโดยไม่ต้องทิ้งช่วงเวลาให้ห่างออกไปเป็นซุนนะห์(แบบฉบับ)ของใคร ?……”

ต่อไปมาดูว่าการควบนมาซเข้าด้วยกันจนเหลือแค่ 3 เวลาเป็นซุนนะห์หรือแบบฉบับของใคร….?

1. เป็นซุนนะห์ของท่านนบีมุฮัมมัด ศ.

ศ่อเอี้ยะมุสลิมได้บันทึกการควบนมาซซุฮ์ริ อัศริฮ์ และมัฆริบ และอิชาเข้าด้วยกันไว้ดังนี้ รายงานจากอิบนิ อับบาส ว่า

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ

ท่านศาสดา ศ. ทำนมาซเจ็ดร่อกะอัต (มัฆริบกับอิชา) และแปดร่อกะอัต (ซุฮ์ริกับอัศริ) ที่มะดีนะฮ์ (หมายถึงไม่ได้อยู่ในสภาวะเดินทางแต่อย่างใด)

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ

ท่านศาสดามุฮัมมัด ศ. ได้ทำนมาซซุฮ์ริกับอัศริ และมัฆริบกับอิชารวมกันที่มะดีนะฮฺ ทั้งที่ไม่ได้มีความหวาดกลัวศัตรูหรือมีฝนตก(หมายถึงยามปกติทั่วๆไป)

قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ فَسَأَلْتُ سَعِيدًا لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ كَمَا سَأَلْتَنِي فَقَالَ أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أَحَدًا مِنْ أُمَّتِهِ

ในเวลานั้น อบู อัลซุบัยร์ กล่าวว่า ฉันได้ถาม ซะฮ์อีด ว่า เพราะอะไรท่านนบี ศ. จึงอนุญาติให้ทำเช่นนั้น เขาจึงกล่าวว่า ฉันได้ถามท่านอิบนุอับบาสว่า ทำไมท่านศาสดา (ศ็อลฯ) จึงปฏิบัติเช่นนั้น ? ตอบว่า “ท่านไม่ต้องการทำให้ประชาชาติของท่านต้องลำบาก” (บันทึกโดยมุสลิม เล่ม 1 หน้า 489 หมวดว่าด้วยเรื่องการนมาซเดินทาง)

قال ابن عمر و أبو أيوب و ابن عباس رضى الله عنهم : صلى النبى صل الله عليه [وآله] و سلم ا لمغرب و العشاء

มุสลิม บิน หัจญาด ได้บันทึกไว้ในศ่อฮีย์ของตนว่า

มีชายคนหนึ่งกล่าวกับท่านอิบนุอับบาสว่า ลุกขึ้นนมาซ อิบนุอับบาส นิ่งเงียบไม่ได้พูดอะไร, ชายคนนั้นได้พูดอีกว่า จงลุกขึ้นนมาซ อิบนุอับบาสก็เงียบ และเขาได้พูดอีกว่า จงนมาซ ท่านอิบนุอับบาสไม่ได้ตอบอะไร จนกระทั่งเขาพูดอีกเป็นครั้งที่สี่ว่า จงลุกขึ้นนมาซ ท่านอิบนุอับบาสได้พูดว่า

โอ้เจ้าลูกไม่มีแม่เอ๋ย เจ้าต้องการสอนนมาซแก่ฉันหรือ ? ในขณะที่เราได้ทำนมาซรวมกันสองนมาซในสมัยท่านศาสดา ศ.

وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ لاِبْنِ عَبَّاسٍ الصَّلاَةَ فَسَكَتَ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ الصَّلاَةَ ‏.‏ فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَ الصَّلاَةَ فَسَكَتَ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ لاَ أُمَّ لَكَ أَتُعَلِّمُنَا بِالصَّلاَةِ وَكُنَّا نَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

นี้คือบางส่วนจากหลักฐานมากมายที่ถูกบันทึกไว้ถึงการอนุญาติให้ประชาชาติมุสลิมสามารถนมาซรวมกันได้ เพื่อลดการสร้างความลำบากให้แก่ผู้ประกอบศาสนากิจทั้งหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัจจุบันที่เวลาค่อนข้างจะบีบรัดหน่อยๆ

ฉะนั้นข้อสงสัยของข้าพเจ้าก็คือ เมื่อท่านนบีอนุญาติให้นมาซรวมได้ และท่านนบีก็ปฏิบัติให้เห็นเป็นแบบอย่าง ศ่อฮาบะฮ์นบีก็นำมาปฏิบัติกัน แล้วทำใมพวกท่านไม่ยึดซุนนะห์นี้ของนบี ไหนว่ารักนบี ไหนว่าจะทำตามซุนนะห์นบี ศ. อย่างเคร่งครัดละครับ ?

ที่หนักยิ่งไปกว่านี้ก็คือ ทำใมบางคนบางกลุ่มจึงออกมาโจมตีชีอะห์ในเรื่องนี้ ทั้งๆที่มันคือซุนนะห์นบี ?

หลังจากที่มีการโจมตีชีอะห์ในประเด็นนี้มาเป็นเวลาอันยาวนาน ในที่สุดผู้รู้บางคนของชาวซุนนะห์ ก็ต้องออกมายอมรับว่า “การนมาซรวม คือซุนนะห์ของท่านนบี ศ. จริงๆ” และสามารถรวมนมาซเข้าด้วยกันได้ ระหว่างซุฮ์ริ และอัศริ หรือระหว่างมัฆริบ กับ อีชา (กลุ่มคนที่เคยโจมตีชาวชีอะห์ในเรื่องนี้จะว่าอย่างไรละครับ)