ศ่อฮิห์บุคอรีย์-มุสลิม ได้ปิดฝาโลง อุมัร บิน ค็อฏฏ็อบ ด้วยฮะดิษมุตอะห์

ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ ผู้ทรงเมตตา ปรานียิ่งเสมอ

ศ่อฮิห์บุคอรีย์-มุสลิม ได้ปิดฝาโลง อุมัร บิน ค็อฏฏ็อบ ด้วยฮะดิษมุตอะห์

ศ่อฮิห์บุคอรีย์-มุสลิม ได้ปิดฝาโลง อุมัร บิน ค็อฏฏ็อบ ด้วยฮะดิษมุตอะห์

• อิบนุ อบีฮาติม นักตัฟซีรซุนนี่ (240 – 327 ฮ.ศ.) บันทึกว่า

บิดาของฉันเล่าให้เราฟัง จากอิบนิอบีอุมัรเล่าว่า ซุฟยานได้กล่าวถึงอายัต (ดังนั้นหญิงใดที่พวกเจ้าได้นิกะห์มุตอะฮ์กับนาง จากบรรดาหญิงเหล่านั้น ก็จงให้แก่พวกนางซึ่ง สินตอบแทนแก่พวกนาง ตามที่กำหนดไว้) เขากล่าวว่า นี่คือเรื่องมุตอะฮ์สตรี ที่พวกเขาเคยถูกสั่งให้ทำมันได้ ก่อนที่พวกเขาจะถูกสั่งห้ามทำมัน /ตัฟซีร อิบนิอบีฮาติม เล่ม 4 : 107 อันดับที 5175 ดูซูเราะฮ์ อันนิซาอ์ : 24

• อิบนุ อะตียะฮ์ นักตัฟซีรซุนนี่ (481 – 541 ฮ.ศ.) บันทึกว่า

روي عن ابن عباس أيضاً ومجاهد والسدي وغيرهم : أن الآية في نكاح المتعة

ได้มีรายงานจากอิบนิอับบาส เช่นเดียวกัน และจากมุญาฮิดและอัซซุดดีและคนอื่นว่า อายะฮ์นี้ได้ลงมาเรื่อง นิกะห์มุตอะฮ์ (ตัฟซีร อัลมุฮัรริร อัลวะญีซ เล่ม 2 : 104 ดูซูเราะฮ์ อันนิซาอ์ : 24)

• อิบนุฮะญัร อัลอัสกอลานี (ตาย 852 ฮ.ศ.)กล่าวว่า

قوله تعالى (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) قال مقاتل نزلت في المتعة

ดำรัสของอัลลอฮ์ (ดังนั้นหญิงใด ที่พวกเจ้าได้นิกะห์มุตอะฮ์กับนางจากบรรดาหญิงเหล่านั้น จงให้แก่พวกนางซึ่งสินตอบแทนแก่พวกนางตามที่มีกำหนดไว้) มุกอติลกล่าวว่า อายะฮ์นี้ได้ลงมาเรื่องนิกะฮ์มุตอะฮ์ (ดูหนังสือ อัลอิญาบ ฟี บะยาน อัลอัสบาบ เล่ม 2 หน้า 858)

และอีกหลายๆเล่มจากตำราของชาวซุนนี่ห์ที่ยืนยันเรื่องนี้ไว้ เช่นในตัฟซีรอัล-ฎอบารีย์

[2]- ประเด็นที่สองที่ได้จากคำให้การของบุคอรีย์ ก็คือ ไม่เคยมีอายะฮ์ใดจากคำภีร์อัลกุรอ่านที่ลงมายกเลิก อายะตุลมุตอะห์ ในข้างต้นเลย

 البَيْهَقِيُّ فَقَدْ رَوَاهُ كَمَا يَلِي: عَنْ أَبِي نَضْرةَ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ: إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْ المُتْعَةِ وَإنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِهَا. قَالَ: عَلَى يَدَيْ جَرَى الحَدِيثُ: تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ، فَلَمَّا وَلَّى عُمَرُ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) هَذَا الرَّسُولُ، وَإِنَّ هَذَا القُرْآنَ هَذَا القُرْآنُ، وَإِنَّهُمَا كَانَتَا مُتْعَتَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وَأَنَا أَنْهَى عَنْهُمَا وَأُعَاقِبُ عَلَيْهِمَا.

[3]- มีการยืนยันโดยบุคอรีย์ว่า ตราบเท่าที่นบี ศ. ยังคงมีชีวิตอยู่ ท่านไม่เคยห้ามเรื่องของการทำมุตอะห์ และคนแรกที่ห้ามเรื่องมุตอะห์ ก็คือ ท่านอุมัร บิน ค็อฏฏ็อบ   ซึ่งคำให้การของบุคอรีย์ ก็สอดคล้องกับคำยืนยันของมุสลิมในศ่อฮิห์ของเขา ที่ระบุว่า ” อุมัร บิน ค็อฏฏ็อบ คือคนแรกที่ห้ามการมุตอะห์”

 حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، فَأَتَاهُ آتٍ، فَقَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَيْنِ، فَقَالَ جَابِرٌ: «فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ، فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا»   / صحیح مسلم ج2 ص1022 المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري المتوفى: 261هـ

อบูนัฏเราะห์กล่าวว่า ฉันได้นั่งร่วมอยู่กับ ญาบีร ได้ปรากฎชายหนึ่งขึ้นแล้วถามญาบีรว่า ระหว่างอิบนิอับบาส และอิบนิ ซุเบร ได้เกิดความขัดแย้งกันขึ้นเกี่ยวกับเรื่องมุตอะห์ทั้งสอง(มุตอะห์ฮัจญ์-มุตอะห์ผู้หญิง) ญาบีร จึงกล่าวกับชายผู้นั้นว่า “เราได้ทำมุตอะห์ในสมัยของท่านร่อซูลฯ ต่อมาอุมัร ได้ห้ามมันทั้งสองแก่พวกเรา

ฉะนั้นจากที่กล่าวมาทั้งหมดสามารถสรุปได้ใจความสั้นๆ ว่า เราพบว่ามีบุคคลหนึ่ง ด้จาบจ้วงดูถูกดูหมิ่นฮุก่มของอัลลอฮ์ ที่พระองค์ได้ทรงประทานอายัตกุรอ่าน ลงมาว่าด้วยเรื่องอนุมัติให้นิกะฮ์มุตอะฮ์ และวันนี้ก็มีคนจำนวนหนึ่งที่สนองต่อนโยบายของคนๆนั้น  บุคคลที่ยกเลิกชะรีอัตของอัลลอฮ์ ก็คือ ท่านอุมัร และกลุ่มบุคคลที่สนองนโยบายของท่านอุมัร ก็คือ กลุ่มคนที่เชื่อว่า การมุตอะห์เป็นสิ่งที่ฮะรอม

ท่านอิมามอะลี อ. กล่าวถึงผลของการห้ามมุตอะห์ โดยอุมัร ไว้เช่นนี้ว่า